Близкородственные браки в доколумбовом Перу: стратегия элит долины Чинча

В доколумбовых Андах принадлежность к правящему роду определяла доступ к земле, торговле и статусу. Поэтому удержать все это внутри семьи было вопросом выживания. Ученые выяснили, что элиты долины Чинча решали эту задачу самым прямым способом – заключая браки между родственниками на протяжении как минимум двух поколений.

Генетические доказательства эндогамии

Новое исследование, опубликованное в журнале Nature Communications, дает полную картину брачных практик жителей долины Чинча в XIII–XV веках – накануне и во время инкского завоевания. Ученые извлекли и секвенировали ДНК из зубов и костей 21 человека, захороненного в двух зонах долины: на крупном прибрежном комплексе Лас-Уакас и на шести кладбищах в средней части долины. Геномы прочитали более чем по миллиону генетических маркеров.

Степень близкородственных браков оценивалась по длине гомозиготных участков генома: чем длиннее такие участки, тем ближе родство родителей индивида. Кроме того, авторы разработали метод точного радиоуглеродного датирования, учитывающий долю морепродуктов в рационе каждого человека, что позволило выстроить хронологию с точностью до поколения.

Семейный склеп элиты

Фамильный оссуарий в Лас-Уакас, где были захоронены как минимум два поколения одной семьи, показал, что в склепе покоились мужчина, его дочь, его единокровный брат и их двоюродный брат. По результатам анализа, их родители состояли в близком родстве – на уровне двоюродных братьев и сестер или даже ближе. Иными словами, на протяжении как минимум нескольких поколений эта семья практиковала эндогамию – заключение браков внутри узкого круга родственников.

Важно, что такая модель брачного поведения не была повсеместной для всей долины Чинча. У людей, захороненных на кладбищах средней части долины, родители не состояли в близком родстве. Эти люди черпали брачных партнеров из более широкого и генетически разнообразного пула, куда входили потомки мигрантов с северного побережья и представители местных прибрежных групп.

Авторы исследования предположили, что закрытая брачная стратегия жителей Лас-Уакас объясняется их социальным статусом. Группа, вероятно, представляла собой айлью – традиционную андскую общину, объединенную реальным или фиктивным родством. В таких общинах браки между родственниками служили инструментом сохранения власти, собственности и ресурсов внутри клана.

Результаты работы подтверждают свидетельства испанских хроник XVI века, которые описывали общество Чинча как разделенное на эндогамные группы. Однако ранее проверить эти данные напрямую было невозможно. Теперь ученые получили убедительные генетические доказательства того, что в доколумбовом Перу правители действительно веками женились на родственницах, чтобы не делить богатство с чужаками.