Исследователи МФТИ нашли общий сюжет о грехопадении ангелов в иудаизме, христианстве и исламе

В основе исследования, опубликованного в журнале «Вопросы философии», лежит любопытная идея малоизученного итальянского ориенталиста и теолога Людовико Мараччи (1612–1700). Он утверждал, что в иудейских, христианских и мусульманских источниках есть общий мотив: грехопадение ангелов произошло из-за зависти к человеку. Современные ученые решили проверить это заявление и провели масштабный историко-текстологический анализ.

Как пояснил директор Учебно-научного центра гуманитарных и социальных наук МФТИ Григорий Консон, сходство действительно есть, но с важным нюансом. «В Талмуде, Коране, межзаветных и раннехристианских апокрифах речь идет о зависти ангелов (или джиннов) к Адаму, — отметил Консон. — А у католических богословов — о зависти к самой человеческой природе, которую Бог избрал для ипостасного единства».

Проблема теодицеи и разные объяснения зла

Обнаруженный сюжет связан с одной из ключевых богословских проблем — оправданием зла (теодицеей). Если мир создан всеблагим и всемогущим Творцом, откуда в нем зло? Мыслители предлагали разные ответы. Например, в раннехристианских учениях зло рассматривали как «прореху в существовании» — недостаток бытия, подобно тому как беззаконие возникает из недостатка справедливости. Другие, как Готфрид Лейбниц, утверждали, что творение не может быть равным Творцу, поэтому наш мир — наилучший из возможных, хоть и несовершенный.

Один из самых сильных аргументов — свобода воли: человек сам выбрал ослушаться Бога, вкусив запретный плод, и тем самым привнес грех в мир. В апокрифах же роль искусителя часто отводится падшему ангелу. Но если грехопадению человека предшествует грехопадение ангелов, то первопричиной зла оказывается именно это событие. В христианской традиции доминирует доктрина Блаженного Августина, объясняющая падение ангелов гордыней. Однако Мараччи обратил внимание на менее известную версию — зависть.

Как проходило исследование и что нашли ученые

Работа состоит из трех частей. В первой авторы обратились к иудейским текстам: «Пирке рабби Элиезера» (IX век), «Берешит рабба раббати» (XI век), трактатам «Санхедрин», «Шаббат», «Бемибдар рабба», «Хроники Иерахмеила» и «Ниццахон». Анализ показал повторяющиеся мотивы: совещание Бога с ангелами перед сотворением Адама, скептицизм ангелов, гнев Бога, превосходство человека над ангелами, отказ некоторых ангелов поклониться Адаму и их зависть к людям.

Во второй части исследователи изучили суры Корана, на которые ссылался Мараччи в своем «Опровержении Корана» (1698). Это суры 2, 7, 15, 17, 18, 20 и 38. Мараччи считал, что коранический рассказ о поклонении ангелов Адаму заимствован из Талмуда. Ученые обнаружили, что выявленные в иудейских источниках сюжетные элементы (совещание, дарование имен, поклонение) действительно присутствуют и в Коране, хотя с некоторыми отличиями: в исламе ангелы лишены свободы воли, а роль искусителя играет джинн.

«Корреляция отмеченных идей в богословских текстах указывает на возможные точки соприкосновения интеллектуальных полей христианской, мусульманской и иудейской традиций, — подчеркнул Григорий Консон. — Это может быть востребовано для дальнейшего расширения теолого-философского диалога между ними». Таким образом, работа не только подтверждает догадку Мараччи, но и открывает новые перспективы для межрелигиозного понимания.