Кто оставил наскальные рисунки в Кении: генетика и археология раскрыли тайну Какапел

Убежище Какапел находится на западе Кении, в холмах у подножия горы Элгон. Это гранитный скальный навес длиной 25 метров и глубиной около пяти метров. Впервые его описал исследователь Осага Одак в 1976–1977 годах, сделав приблизительные наброски рисунков. Но ни он, ни поздние специалисты не могли определить возраст изображений и их авторов.

Ситуация изменилась после масштабных раскопок, проведённых с 2018 по 2020 год. Тогда на территории убежища нашли кости, керамику и человеческие останки. Учёные максимально точно зафиксировали все рисунки, используя метод ручной обводки: на изображения накладывали тонкую прозрачную плёнку и обводили детали механическими карандашами. Туда, куда невозможно было дотянуться с земли, забирались по лестницам и строительным лесам.

Четыре слоя истории

После оцифровки трассировок исследователи применили принцип суперпозиции: если одно изображение перекрывает другое, то перекрывающее — моложе. Так все рисунки удалось распределить на четыре хронологических слоя. Каждый слой визуализировали отдельно, что позволило увидеть, как менялось искусство Какапел с течением времени.

Первый, самый древний слой представлен красными и белыми геометрическими фигурами — кругами, концентрическими окружностями, разделёнными овалами. Его авторы — охотники-собиратели-рыболовы культуры Кансьор, жившие здесь примерно с 9000 до 3900 лет назад. В научной литературе этих людей часто называют «тва» — обобщающим термином для пигмейских групп Центральной и Восточной Африки. Анализ древней ДНК скелета из того же археологического слоя показал значительное генетическое родство с современными пигмеями народа мбути.

На втором слое — 25 изображений безгорбых длиннорогих коров. Животные показаны в профиль, с особой тщательностью прорисованы рога, иногда нарисовано вымя, у трёх коров по телу нанесены красные или чёрные полосы. Этот тип коров относится к породе Санга, которую до сих пор разводят динка, нуэр и тутси. Третий слой — плотные белые геометрические узоры, перекрывающие многих коров.

Оба этих слоя (второй и третий) исследователи связали с нилотоязычными скотоводами, жившими в Какапеле примерно с 1200 до 300 лет назад. Эти данные подтвердил и генетический анализ скелетов. Четвёртый, самый поздний слой — несколько тонких белых линий, перекрывающих все предыдущие. Их, вероятно, оставили ещё более поздние нилотские группы.

Кто не рисовал — и почему это важно

Учёные отметили и то, чего в рисунках нет. Между уходом тва и приходом нилотов в Какапеле жили земледельцы раннего железного века, говорившие на языках банту. Они оставили после себя керамику и следы выращивания коровьего гороха, но практически никакого наскального искусства. Это молчание тоже говорит о смене культурных традиций.

Исследователи опубликовали результаты в журнале Azania: Archaeological Research in Africa. Они получили три независимых набора данных: сами рисунки с их последовательностью, археологический контекст и генетический портрет тех, кто жил в убежище в разные эпохи. Благодаря этому удалось не только разделить слои, но и точно установить, какие группы людей оставили каждое изображение.

Таким образом, наскальное искусство Какапел предстаёт как многовековая хроника, запечатлевшая смену охотников-собирателей скотоводами — и почти полное отсутствие следа земледельцев банту. Это открытие помогает лучше понять историю заселения Восточной Африки и культурные взаимодействия древних народов.